鸡和鸭
人本质是动物，动物的行为总是受本能驱动，人的感性就是本能。但是人类最精彩的地方在于理性。
壹——我曾经想过一个问题
我曾经想过一个问题：除了人类之外的动物有没有爱情？后来看了很多文献，至少能证明动物有基础的爱情反应，比如一夫一妻制，比如分离焦虑，也有丧偶抑郁（Walum & Young, 2018, "The neural mechanisms and circuitry of the pair bond", Nature Reviews Neuroscience；Tickerhoof & Smith, 2017, Frontiers in Endocrinology）。或许这些和人类的爱情是一致的。但是人类也有很多不基于情感的"爱情行为"，例如出轨、多人关系、situationship等等。过去在社会道德和伦理要求的约束下，我一直认为这些是伤风败俗的。在儒家思想的熏陶下，我只能接受相爱的两个人在一起，但内心却又被这些"猎奇"的行为所吸引，以至于有一段时间，我看片都只看这些独特的内容：年龄大的男性和刚成年的女性性交，多人滥交，卖淫嫖娼，SM、换妻、绿帽……
道德说不可以，心里可以接受。我当时以为这是我的虚伪，后来看了文献，发现这不是人的虚伪，是动物的常态：社会性单配制鸟类中，婚外后代比例从0%到76%不等——也就是说，某些"模范夫妻"物种里，一窝小鸟四分之三都不是"老公"的（Petrie, Doums & Møller, 1998, PNAS）；并且在大多数物种中，雌性都会常规性地与多个雄性交配（Birkhead, 2000，《Promiscuity: An Evolutionary History of Sperm Competition》）。本能本身无罪，它只是存在。
但人和动物终究有一处不同：动物做这些事是无意的，而人做这些事之前，人是有意而为之的。这个"有意"就是理性。理性本该是人超越动物的地方——驾驭本能、权衡后果、选择不出卖。可当我回头审视当代社会时，我发现理性的用法变了：它没有去驾驭本能，而是把本能精算化、产业化、产品化了。这才是真正值得警惕的事情——动物性从来不是问题，问题是动物性的商业化与制度化。
贰——压抑，压抑，压抑
弗洛伊德最早使用"压抑"来解释心理问题。在当今社会的高压环境之下，压抑已经成为普通人生活中的常态。
改革开放之后，人们对物质生活的追求逐渐增强，欲望空前高涨，但依旧受限于社会道德和法律的约束，压抑自此产生。1997年刑法修订废止流氓罪，男女关系更加开放和自由；2001年中国加入世贸组织，男女关系不再局限于国内；而后互联网兴起，关系在线上和线下交错展开，许多国外先行发展起来的特殊关系、特殊圈子也开始进入国内。就种类而言，中国的男女关系已经与世界接轨。
但关系种类的丰富，并不等于人处境的改善。到如今，中国正从高速发展转向高质量发展：过去人们可以靠体力、靠996解决大部分问题，而如今大部分普通人已经无法在自己能力范围内解决问题了，更高难度的工作需要更智慧的大脑、更丰富的经验，这让很多人无路可走，压抑至此高速积累。再加上后疫情时代社会开始K型分化，矛盾对立更加突出；也有人提出i型分化，作为K型分化的补充和结果——在互联网和AI的加持下，只有极少数人处于上层，其余都是普通人。而社交媒体的发展，让i的竖线部分的人，日日看见i的点部分的人。上升通道收窄，而别人的上升又被无限放大在自己眼前。高压生存之下，压抑持续攀升。
我们的社会真的接受那些新关系了吗？社会是在抑制它们，还是在变相支持它们？实际上社会一边在道德上抑制它们，一边在结构上生产它们。因为压抑需要出口，而出口需要商品。
叁——最廉价的释放，是性的释放
当正常的释放渠道比如阶层流动、公共表达、创造性劳动等等被逐一关闭，剩下的出口少之又少。由于性的廉价、易得和合法边界模糊，最终成了压抑最顺手的出口。
一旦某种东西成为大规模的出口，它就一定会被商品化。性不再只是释放，而是产业。有需求就有供给，有供给就有供给者。于是我们看到，传统意义上的鸡和鸭（出卖身体的性工作者）依然存在，只是换了形态：从站街到楼凤，从会所到直播，从线下到线上。平台抽成、流量算法、打赏机制，古老的交易被装进了最先进的商业模式里。理性在这里发挥了它全部的精算能力：定价、包装、获客、留存。人用最精彩的部分，最高效地做着最动物性的事。
而这还只是看得见的交易。更深的交易，藏在那些我们不愿称之为交易的地方。
肆——最后的泛化
如果只有性工作者在出卖自己，这篇文章就只是一篇猎奇的文章。真正的问题是：出卖自我的边界正在消失，而且出卖早已不是弱者的专利——它是这个时代人际关系的通用语法。先看最赤裸的。交友软件上，人们互相挑选：女生只要男生身材好的，在这里，肌肉和体脂率就是货币，身体就是货架上的商品，你在挑选别人的同时其实你也在被挑选，你既是买家也是卖家。SM圈子里，支配者出卖权力感，臣服者出卖服从，性与刺激在这是被明文写下来的出卖。包养关系里，有钱人出卖金钱，被包养的女孩出卖青春，被包养的男大出卖有线条的肌肉和年轻的身体。这里的每一方都自认精明，都觉得自己用富余的东西换到了稀缺的东西，没有人觉得自己是鸡鸭。
再看看似最体面的相亲市场。两个人坐下来，交换的不是眼神而是清单：户口、房产、收入、学历、父母的退休金、彩礼和嫁妆的数额。家庭是资产，社会地位是估值，婚姻是谈判。我们把这叫"门当户对"，叫"现实"，叫"对自己负责"。他们从不用"出卖"这个词，因为双方都体面地不说破。可交易就是交易。相亲桌上的简历和会所里的价目表本质是相同的，只是计价单位不同：一个用彩礼，一个用现金。
我们习惯用"鸡和鸭"称呼出卖身体的人，以区分于"正常人"。但现在，约炮的人出卖身材，被包养的人出卖青春，相亲的人出卖家庭和地位，主播出卖情绪，我们所有人在社交平台上出卖注意力和隐私。如果出卖自我已经成为这个时代普遍的生存语法，那么"鸡和鸭"这个词区分的就只是价格和计价方式，不是人。一个人用彩礼娶回一个用嫁妆嫁过来的人，和一个用现金购买服务的人，他们之间隔着的不是道德，只是体面。
这不是要抹平不同出卖之间的差异，被剥削的性工作者承受的东西，远比写字楼里的过劳和相亲桌上的讨价还价更残酷；也不是要审判任何一个具体的人，在出路收窄的时代，出卖自己最具价值的东西，很多时候不是选择。当我们只用道德眼光去审判链条底端的人，却对整条链条视而不见时，我们就是一边羞耻一边兴奋的虚伪者。压抑的积累，出路的收窄，于是自我成为最后可变现的资产，而理性也仅负责定价。
最后
人本质是动物，动物的行为总是受本能驱动。人类最精彩的地方在于理性。
理性最精彩的形态，本该是"可以不出卖"的能力。而如今它最普遍的形态，是算清楚自己能卖多少、值多少、能换到什么。
鸡和鸭从来不是一个行业，是一种处境。在这个处境里没有买家和卖家，只有动物最本质的欲望交换。